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          不能存在。因此心理學以社會概念為先決條件;這表明,完全從心理學方面說明社會,

            《肇論》的第一論題為《物不遷論》,其中說:"夫人之所謂動者,以昔物不至今,故曰動而非靜。我之所謂靜者,亦以昔物不至今,放曰靜而非動。動而非靜,以其不來;靜而非動,以其不去。......求向物于向,于向未嘗無;責向物于今,于今未嘗有。......是謂昔物自在昔,不從今以至昔;今物自在今,不從昔以至今。......果不俱因,因因而果。因因而果,因不昔滅;果不俱因,因不來今。不滅不來,則不遷之致明矣。"(同上)

          的方式實行的自我催眠術,以及對其根治術——虛無的、最后的、非常可以理解的普遍厭倦

            知足也是快樂的重要條件。心理學家多易居說,人類不快樂的最大原因是欲望得不到滿足、期望不得實現。普拉格則詳細區分“欲望”與“期望”,他說雖然欲望也許有礙快樂,卻是“美好人生”不可缺少和無法消除的成分;期望則是另一回事,例如,我們期望健康,但得付出代價。

          的問題,即怎樣塑造我們的趣味使它順應鐵?

            另一位婦女長睡了兩個月,在醒來時認不出任何人,而且忘掉了以往學到的一切東西。然而,她無困難地和迅速地再次全部學會立,而不記得她以前了解它。

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