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          “杜總,你不是跟我開玩笑吧?”到詩有些不信地道。

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            在實證科學成熟之后,我們可以逐漸清楚地看到,古代哲學包含著兩項性質不同的任務,一是以概念考察為核心的經驗反省,這是今天所稱的哲學繼承下來的任務,一是以經驗反省為核心建立整體解釋理論,而建立整體理論的雄心則由科學繼承下來。要說這一點在黑格爾時代還有什么看不清之處,今天不可能看不清了。究竟今天的哲學抑或今天的科學是古代哲學的嫡子,還需要一番深思才能鑒定。因為我們似乎也滿可以認為,各門科學的聯合體才是古代哲學的嫡子,這個龐然大物把作為概念考察的哲學甩了出來,甩在一邊。本書嘗試表明,近代科學雖然繼承了古代哲學為世界提供統一理論的雄心,但它從根本上改變了提供整體理論的方式。因此,思想發明出“科學”這個新稱號而把“哲學”這個姓氏留給今天所稱的哲學是完全恰當的。而我現在所要強調的倒是,科學的發展所改變的不僅是科學,它也改變了哲學。所發生的改變,遠遠不止於“縮小了哲學的地盤”,改變的是哲學的性質:哲學不再為解釋世界提供統一理論,而專注于以概念考察為核心的經驗反省。

          關系,范縝用了刃利喻形神的新比喻,比較科學地說明了形體與精神的特征和兩者之間的辯證統一關系。范縝這種形神一體、質用不同的觀點,克服了以前的唯物主義者把形神視為“精粗一氣”的缺陷,在形神關系問題上作出了最重大的貢獻。

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          蘇:現在,我的朋友,我們可以認為已經完成了關于語言或故事的“音樂”①部分

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            認認真真給老人過生日。讓孩子知道:自己的生日是“母難日”。

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          2020-09-08 我并不是一位心理分析專家,但我想,如果我真是的話,我就能討論一下布朗于的這種感激之情了。他用以面對世俗生活的那一面心靈乃是這樣的:他感到他能開辟這塊生活的荒原,而用不著害怕受到傷害;在其中沒有嘲弄奚落,也沒有導致痛苦的知識。其心靈的另一面,即向他心愛的女人炫耀的那一面,包含了全部的虛榮、自負和夸夸其談,一旦面對同一個俱樂部里的男人時,他就再也不敢炫耀了。后一面同前一面一樣,都是恐懼的結果,因為前一面阻止任何新鮮氣息進入到他的自我框架中,除非互相吹捧,這心靈是誰也不允許進入其中的。外部世界是蒼白黯淡的,內部世界則是固步自封的。這并不是人際關系所應有的狀況,人際關系應該是自由的、自發的。虛榮心應該少一點,嫉妒心應該淡一點。固步自封的習慣不僅很容易使自我欺騙暗中滋生,而且,由于把大量的精力浪費在純粹消極的自我形象的保護上,因而極大地減少了用于好的方面的精力。這種習慣還有一個更大的缺陷,這就是,它使人更傾心于掩蓋起自己的友誼沖動,因為一旦這種沖動被人發覺,就會使他們感到自己非常脆弱。短時的單調沉悶以及長期的思想僵化,就是這種社會性恐懼的統治結果。

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